Konsep Manusia

بسم الله الرّحمن الرّحيم

Konsep Manusia[1]

من عرف نفسه فقد عرف ربّه

Barangsiapa yang mengenal dirinya niscaya dia mengenal Tuhannya (atsar)

Dibantu juga oleh al Qur`ān surat adz Dzariyat: 20-21

Sekarang banyak yang orientasinya hanya sebatas pencitraan semata, bukan esensinya

Ada beberapa pertanyaan dasar yang akan mengantarkan kita mengenal siapa diri kita sebenarnya,

1.      Dari mana asal usulnya?

2.      Kemana tujuan hidupnya?

3.      Apa hakikat manusia itu?

4.      Bagaimana kebahagiaan itu dapat dicapai?

Imam al Ghazali dalam kimia kebahagiaan mengungkapkan bahwa manusia itu terdiri dari unsur hewan, setan dan malaikat[2],

Hewan, kebiasaanya hanyalah makan, minum, berkelahi, jika yang disebut manusia hanya bisa melakukan kebiasaan seperti ini berarti mengikuti hewan, Setan, kebiasaanya selalu sibuk menyebarkan, mengorbankan kejahatan-kejahatan untuk menyesatkan, jika manusia hanya bisa melakukan kebiasaan-kebiasaan seperti ini bearti mengikuti setan, Malaikat, kebiasaanya selalu berjuang tentang keindahan, keridhaan Allāh swt., jika manusia melakukan hal yang sama seperti ini berarti mengikuti malaikat.

Ada satu anggapan orang-rang barat yang mengatakan bahwa bentuk tubuh yang mirip, itulah makhluk yang sama, kita ambil teori evolusi yang mengatakan bahwa manusia berasal dari kera, karena ada kemiripan-kemiripan dalam struktur tubuh dan DNA-nya dari 7 juta tahun yang lalu sampai saat ini. misalnya saat ada keluarga yang memiliki anak dan kebetuln memelihara seekor kera, saat anak dank era itu meninggal dikuburkan berdekatan, beberapa ratus ahun kedepan ada seorang arkeolog menenkuan fosil ini akan punya kesimpulan bahwa tulang belulang tadi adalah adik-kakak padahal nyatanya bukan, itulah asumsi orang barat yang digunakan dalam teori evolusi. padahal rentan waktu yang bisa diteliti menurut al Attas jarak dari manusia pertama sampai hari ini ±7000 sampai 10.000 tahun. Sangatlah jelas teori evolusi yang digemborkan itu adalah politik sains semata, karena agama sangat dilarang untuk dipacai dalam sains.

• Islam menolak konsep evolusi

-          Manusia diturunkan oleh Allāh swt. dengan fakutas akal serta dengan akal itu manusia bisa mendapatkan bimbingan Allāh swt.

-          Evolusi mengabaikan hakikat manusia, hakikat manusia yang fithrahnya bukan berasal dari kera karena sejak di alam ruh sudah ditegaskan tentang hakikat fithrahnya

• Penciptaan manusia bisi dilihat pada surat al Mu’minūn: 12-14
• Ikrar manusia di alam ruh kepada Rabbnya, surat al A’rāf: 172

1. Asal usul manusia

• Manusia berawal dari Ruh, sebagai bagaimana al Qur`ān menjelaskan proses penciptaannya, tidak seperti yang dipaparkan oleh konsep evolusi yang berawal dari praduga.
• Manusia berawal dari fithrah, fithrah dalam artian menerima Islam dan Allāh sebagai Tuhannya sebagaimana firman Allāh swt. dalam surat al A’rāf: 172 ketika berada di alam Ruh.
• manusia disebut insān adalah karena setelah bersaksi akan kebenaran perjanjian yang menuntutnya untuk mamatuhi perintah dan larangan Allāh, ia alpa (nasiya) memenuhi kewajiban dan tujuan hidupnya itu (diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās)[3]:

إِنَّمَا سُمِيَ الإِنْسَانُ إِنْسَانًا لِأَنَّهُ عُهِدَ إِلَيْهِ فَنَسِيَ

Sesungguhnya manusia disebut insān karena setelah berjanji dengan-Nya, ia lupa (nasiya)

Dengan merujuk kpada (QS. 20: 115). Sifat alpa ini merupakan penyebab keingkaran manusia, dan sifat tercela ini mengarahkannya kepada ketidak adilan (ẓulm) dan kejahilan (jahl) (33: 72)[4]

2. Kehidupan Dunia

• Dunia, kata dunia yang berarti dekat, sesuatu hal yang dekat dengan keadaan manusia yang bisa membuat manusia lupa dan terlena.
• Jiwa hewani lebih dominan dari akalinya, sehingga manusia terhijab oleh dunia dari tujuan awal hidupnya
• Ada agama yang menyerukan untuk meninggalkan dunia karena menghindari pengrusakan, hal ini diyakini bahwa kehidupan dunia hanyal kerusakan semata. Proses peninggalak hal keduniawian ini bisa disebut pendetaan.
• Sementara dalam Islam mengajukan konsep keseimbangan antara jiwa hewani dan akalinya, antara dunia dan akhiratnya.
• Kebaikan akan muncul saat jiwa akalinya mendominasi jiwa hewani manusia pun sebaliknya saat jiwa hewaninya mendominasi jiwa akalinya yang terjadi adalah keburukan atau kerusakan laksana binatang.
• Pokok utama adalah dzikir, dzikir di sini berfungsi untuk mengembalikan ingatan manusia kepada Rabb-nya, akan penciptaanya, kehidupannya dan tujuan hidupnya manusia itu sendiri.

3. Fungsi Agama Islam

• Membimbing tujuan hidup manusia supaya terjaga dan terarah sesuai dengan tuntutan yang benar
• Allāh swt. tidak membiarkan manusia lupa aka nasal-usulnya, maka dari itu Allāh mengirimkan atau mengutus nabi dan rasul-Nya beserta Kitab suci-Nya sebagai pedoman hidup manusia.

4. Ta’rif Manusia

• Hayawan al Natiq, awalnya istilah natiq yang dikenal kemudian berkembang menjadi mantiq yang berarti logic, bukan sekedar berbicara tetapi secara sistematik karena mempunyai system penalaran dengan akalnya
• Manusia yang tidak mengeti pesan-pesan Allāh swt. bukanlah manusia, bisa dirujuk ke QS. al A’rāf: 179

5. Hakikat manusia

• Imam al Ghazali memberikan tamtsil terkait manusia, laksana manusia yang menunggangi kuda, posisi manusia ibaratnya ruh yang mengendalikan kuda, sedangkan kuda adalah jasad yang dikendalikan oleh manusia (ruh)
• Aspek yang menjadi orientasi utama adalah ruh, bukan jasad. Sedangkan saat ini yang menjadi titik tolak utama adalah jasadnya, jenisnya yang tidak abadi.
• Sejarah manusia harus ditinjau dari akarnya, bukan hanya berangkat dari praduga, sebagaimana kata awalnya, sejarah berasal dari bahasa arab, Syajaratun, pohon yang mempunyai akar, akarnya itulah yang harus menjadi objek kajiannya.

6. Al Ruh:

• Intelek (aql): berdasarkan pada pemahaman
• Jiwa (nafs): berdasarkan pengalaman jasadiyahnya
• Hati (qalb): berdasarkan pengalaman pencerahan intuisi, organ-organ kognitif spiritual
• Ruh: berdasarkan keduniaan abstraknya (alam ruh)

7. Tujuan Penciptaan Manusia

• Sebagai khalifah di bumi, QS. al Baqarah: 30
• Untuk beribadah pada Allāh swt. QS. adz Dzariyat: 56
• Untuk kembali lagi pada sang khaliq, Innalillah wa inna ilaihi raji’un.

8. Kemuliaan Manusia

• Manusia memperoleh kemuliaan karena ilmu yang telah didapatkannya
• Sebagai penerima amanat
• Memiliki bentuk yang sempurna (akal)
• Malaikaitpun bersujud pada manusia (Nabi Adam a.s.)

9. Kebebasan dan Keadilan Diri

• Jiwa terbagi menjadi dua bagian:

-          Jiwa akali, menjadi saksi akan fithrahnya sewaktu di alam ruh

-          Jiwa hewani

• Jiwa akali (nafs al Natiqah) jiwa yang tinggi, mengenal kebenaran, berjanji pada Allāh
• Jiwa hewani (nafs al hayawaniyah)
• Jiwa akali dan hewani selalu bersaing, antara keduanya untuk meraih pengaruh atas dirinya
• Pemenangnya akan menjadi watak
• Saat jiwa akali mendominasi daripada jiwa hewani akan nampaklah keadilan
• Saat jiwa hewani mendominasi dariada jiwa akalinya akan nampaklan kedzaliman
• Manusia bebas adalah manusia yang dapat mewujudkan keadilan dalam dirinya.

 

                 Wal-‘Llāhu a’lam

---

[1] Pertemuan ke- 05 kuliah Worldview of Islam 06 Desember 2014 Institut Pemikiran Islām dan Pembangunan Insan di kampus UNIKOM Bandung bersama Dr. Wendi Zarman, M.Si

[2] Lebih jelasnya silakan lihat al Ghazali, Kimia Kebahagiaan,..

[3] Lihat Tafsir al-Qurtubī, al-Jāmi’ li Ahkām al-Qur`ān (Beirut: Dar al-Kutub, 2000), 6:166-167 –pentj.

[4] Syed Muhammad Naquib al-Attas, Islam dan Sekularisme, Terj. Khalif Muammar (Bandung: PIMPIN, 2010), p. 177-178